A luta pela autogestão social é a negação do capitalismo e afirmação da práxis
A ILUSÃO DO SUFRÁGIO UNIVERSAL - Mikhail Bakunin
A ILUSÃO DO SUFRÁGIO UNIVERSAL
Mikhail Bakunin
Os homens acreditavam que o estabelecimento do
sufrágio universal garantia a liberdade dos povos. Mas infelizmente
esta era uma grande ilusão e a compreensão da ilusão, em muitos
lugares, levou à queda e à desmoralização do partido radical. Os
radicais não queriam enganar o povo, pelo menos assim asseguram as
obras liberais, mas neste caso eles próprios foram enganados. Eles
estavam firmemente convencidos quando prometeram ao povo a
liberdade através do sufrágio universal.
Inspirados por essa convicção, eles puderam sublevar as massas e derrubar os governos aristocráticos estabelecidos. Hoje depois de aprender com a experiência, e com a política do poder, os radicais perderam a fé em si mesmos e em seus princípios derrotados e corruptos. Mas tudo parecia tão natural e tão simples: uma vez que os poderes legislativo e executivo emanavam diretamente de uma eleição popular, não se tornariam a pura expressão da vontade popular e não produziriam a liberdade e o bem estar entre a população?
Toda decepção com o sistema representativo está na ilusão de que um governo e uma legislação surgidos de uma eleição popular deve e pode representar a verdadeira vontade do povo. Instintiva e inevitavelmente, o povo espera duas coisas: a maior prosperidade possível combinada com a maior liberdade de movimento e de ação. Isto significa a melhor organização dos interesses econômicos populares, e a completa ausência de qualquer organização política ou de poder, já que toda organização política se destina à negação da liberdade. Estes são os desejos básicos do povo. Os instintos dos governantes, sejam legisladores ou executores das leis, são diametricamente opostos por estarem numa posição excepcional.
Por mais democráticos que sejam seus sentimentos e suas intenções, atingida uma certa elevação de posto, vêem a sociedade da mesma forma que um professor vê seus alunos, e entre o professor e os alunos não há igualdade. De um lado, há o sentimento de superioridade, inevitavelmente provocado pela posição de superioridade que decorre da superioridade do professor, exercite ele o poder legislativo ou executivo. Quem fala de poder político, fala de dominação. Quando existe dominação, uma grande parcela da sociedade é dominada e os que são dominados geralmente detestam os que dominam, enquanto estes não têm outra escolha, a não ser subjugar e oprimir aqueles que dominam. Esta é a eterna história do saber, desde que o poder surgiu no mundo. Isto é, o que também explica como e porque os democratas mais radicais, os rebeldes mais violentos se tornam os conservadores mais cautelosos assim que obtêm o poder. Tais retratações são geralmente consideradas atos de traição, mas isto é um erro. A causa principal é apenas a mudança de posição e, portanto, de perspectiva.
Na suíça, assim como em outros lugares, a classe governante é completamente diferente e separada da massa dos governados. Aqui, apesar da constituição política ser igualitária, é a burguesia que governa, e é o povo, operários e camponeses, que obedecem suas leis. O povo não tem tempo livre ou educação necessária para se ocupar do governo. Já que a burguesia tem ambos, ela tem de ato, se não por direito, privilégio exclusivo. Portanto, na Suíça, como em outros países a igualdade política é apenas uma ficção pueril, uma mentira. Separada como está do povo, por circunstâncias sociais e econômicas, como pode a burguesia expressar, nas leis e no governo, os sentimentos, as idéias, e a vontade do povo? É possível, e a experiência diária prova isto. Na legislação e no governo, a burguesia é dirigida principalmente por seus próprios interesses e preconceitos, sem levar em conta os interesses do povo. É verdade que todos os nossos legisladores, assim como todos os membros dos governos cantonais são eleitos, direta ou indiretamente, pelo povo. É verdade que, em dia de eleição, mesmo a burguesia mais orgulhosa, se tiver ambição política, deve curvar-se diante de sua Majestade, a Soberania Popular. Mas, terminada a eleição, o povo volta ao trabalho, e a burguesia, a seus lucrativos negócios e às intrigas políticas. Não se encontram e não se reconhecem mais. Como se pode esperar que o povo, oprimido pelo trabalho e ignorante da maioria dos problemas, supervisione as ações de seus representantes? Na realidade, o controle exercido pelos eleitores aos seus representantes eleitos é pura ficção, já que no sistema representativo, o controle popular é apenas uma garantia da liberdade do povo, é evidente que tal liberdade não é mais do que ficção.
Inspirados por essa convicção, eles puderam sublevar as massas e derrubar os governos aristocráticos estabelecidos. Hoje depois de aprender com a experiência, e com a política do poder, os radicais perderam a fé em si mesmos e em seus princípios derrotados e corruptos. Mas tudo parecia tão natural e tão simples: uma vez que os poderes legislativo e executivo emanavam diretamente de uma eleição popular, não se tornariam a pura expressão da vontade popular e não produziriam a liberdade e o bem estar entre a população?
Toda decepção com o sistema representativo está na ilusão de que um governo e uma legislação surgidos de uma eleição popular deve e pode representar a verdadeira vontade do povo. Instintiva e inevitavelmente, o povo espera duas coisas: a maior prosperidade possível combinada com a maior liberdade de movimento e de ação. Isto significa a melhor organização dos interesses econômicos populares, e a completa ausência de qualquer organização política ou de poder, já que toda organização política se destina à negação da liberdade. Estes são os desejos básicos do povo. Os instintos dos governantes, sejam legisladores ou executores das leis, são diametricamente opostos por estarem numa posição excepcional.
Por mais democráticos que sejam seus sentimentos e suas intenções, atingida uma certa elevação de posto, vêem a sociedade da mesma forma que um professor vê seus alunos, e entre o professor e os alunos não há igualdade. De um lado, há o sentimento de superioridade, inevitavelmente provocado pela posição de superioridade que decorre da superioridade do professor, exercite ele o poder legislativo ou executivo. Quem fala de poder político, fala de dominação. Quando existe dominação, uma grande parcela da sociedade é dominada e os que são dominados geralmente detestam os que dominam, enquanto estes não têm outra escolha, a não ser subjugar e oprimir aqueles que dominam. Esta é a eterna história do saber, desde que o poder surgiu no mundo. Isto é, o que também explica como e porque os democratas mais radicais, os rebeldes mais violentos se tornam os conservadores mais cautelosos assim que obtêm o poder. Tais retratações são geralmente consideradas atos de traição, mas isto é um erro. A causa principal é apenas a mudança de posição e, portanto, de perspectiva.
Na suíça, assim como em outros lugares, a classe governante é completamente diferente e separada da massa dos governados. Aqui, apesar da constituição política ser igualitária, é a burguesia que governa, e é o povo, operários e camponeses, que obedecem suas leis. O povo não tem tempo livre ou educação necessária para se ocupar do governo. Já que a burguesia tem ambos, ela tem de ato, se não por direito, privilégio exclusivo. Portanto, na Suíça, como em outros países a igualdade política é apenas uma ficção pueril, uma mentira. Separada como está do povo, por circunstâncias sociais e econômicas, como pode a burguesia expressar, nas leis e no governo, os sentimentos, as idéias, e a vontade do povo? É possível, e a experiência diária prova isto. Na legislação e no governo, a burguesia é dirigida principalmente por seus próprios interesses e preconceitos, sem levar em conta os interesses do povo. É verdade que todos os nossos legisladores, assim como todos os membros dos governos cantonais são eleitos, direta ou indiretamente, pelo povo. É verdade que, em dia de eleição, mesmo a burguesia mais orgulhosa, se tiver ambição política, deve curvar-se diante de sua Majestade, a Soberania Popular. Mas, terminada a eleição, o povo volta ao trabalho, e a burguesia, a seus lucrativos negócios e às intrigas políticas. Não se encontram e não se reconhecem mais. Como se pode esperar que o povo, oprimido pelo trabalho e ignorante da maioria dos problemas, supervisione as ações de seus representantes? Na realidade, o controle exercido pelos eleitores aos seus representantes eleitos é pura ficção, já que no sistema representativo, o controle popular é apenas uma garantia da liberdade do povo, é evidente que tal liberdade não é mais do que ficção.
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Movimento Autogestionário
Sobre
O Que é o Movimento Autogestionário?
O Movimento Autogestionário, Socialista Libertário, é um coletivo de militantes que buscam contribuir com o processo de constituição de uma nova sociedade através de diversas atividades. O Movimento Autogestionário é um grupo marxista autogestionário, e que, portanto, se difere dos demais agrupamentos (principalmente Partidos Políticos) que se denominam marxistas e busca resgatar o verdadeiro caráter do marxismo, retomando a obra de Marx e dos seguidores mais autênticos: Rosa Luxemburgo, os Comunistas Conselhistas (Karl Korsch, Anton Pannekoek, Hermann Gorter, Otto Rühle, Helmutt Wagner, entre outros), Gustav Landauer, Erich Musham, Amadeo Bordiga, Silvia Pankhurst, o Grupo Solidarity (Maurice Brinton), da Inglaterra, A Internacional Situacionista (Debord, Vaneigen, entre outros), para citar apenas alguns exemplos.
O Que Quer o Movaut?
O Movimento Autogestionário tem como objetivo fundamental contribuir com a constituição de uma sociedade autogerida através de um amplo processo de Revolução Social. A Nova Sociedade proposta pelo Movimento Autogestionário não tem nada a ver com o "dito" socialismo real, que, se constitui, na verdade, como um capitalismo de estado. Também não é uma sociedade capitalista reformada, como prega a social-democracia. Trata-se de uma sociedade radicalmente diferente, fundamentada em um modo de produção não-classista. Trata-se de uma sociedade igualitária, o que só é possível através da autogestão social. O modo de produção comunista se fundamenta na autogestão social, que se expande e se concretiza no conjunto das relações sociais. A experiência do movimento operário (Comuna de Paris, Revolução Russa, Guerra Civil Espanhola, etc.) demonstram a possibilidade, necessidade e forma da futura sociedade socialista. A futura sociedade autogerida é a concretização do ideal marxista do fim da alienação e da criação de sociedade verdadeiramente humana, quando começa a história da humanidade, o reino da liberdade. Ao propor a transformação radical da sociedade é preciso, para não cair no utopismo abstrato, colocar os meios que a possibilitam. Os meios para se concretizar esta transformação deve estar em consonância com ela. Uma conquista importante da consciência humana é o reconhecimento de que a origem de algo apresenta, simultaneamente, a sua essência. A origem do capitalismo significou a formação da sua essência. Conhecendo a essência do capitalismo, entenderemos o seu processo de constituição. O mesmo ocorre com a sociedade autogerida: existe uma unidade entre origem e essência. A essência da sociedade autogerida é a autogestão social e, portanto, sua origem só pode ser, também, um processo de autogestão. A autogestão das relações sociais na futura sociedade é precedida pela autogestão das lutas sociais pela constituição desta sociedade. Isto significa, entre outras coisas, que o Movimento Autogestionário discorda totalmente da idéia de "vanguarda" e de "representação", defendidas pelo bolchevismo em suas diversas variantes (leninismo, trotskismo, stalinismo) e pela social-democracia (representação parlamentar, eleitoral, estatal). Por isso a idéia chave da prática do Movimento Autogestionário é a de que é através da autogestão das lutas operárias pelo proletariado e a autogestão das lutas sociais pelos grupos sociais que fornecem a via para a instauração do socialismo, ou seja, da sociedade autogerida.
O Movimento Autogestionário não pretende, pois, ser vanguarda e nem dirigente do movimento operário e demais movimentos sociais e sim um componente do bloco revolucionário que é expressão do movimento revolucionário do proletariado. Assim, o objetivo fundamental do Movimento Autogestionário é contribuir para a instauração da sociedade autogerida e da autogestão das lutas sociais pelas forças sociais revolucionárias ou potencialmente revolucionárias. Os meios concretos de sua ação ocorre através da participação de seus militantes nos movimentos sociais e nas lutas operárias representando os interesses do proletariado e buscando combater a hegemonia burguesa no seu interior. Da mesma forma, busca desenvolver uma intensa luta cultural e teórica no sentido de corroer a hegemonia burguesa e abrir caminha para o desenvolvimento de uma nova concepção de mundo, libertária. Daí o Movimento Autogestionário também trabalhar na esfera cultural e teórica, através de publicações, ações culturais e, agora, da internet. Estas e outras atividades concretas são os meios de ação do Movimento Autogestionário.
Como se Organiza o Movaut?
O Movimento Autogestionário busca se organizar internamente através da autogestão, na qual as decisões são tomadas coletivamente e busca apresentar tal concepção para outros grupos e movimentos. Visando facilitar sua atuação concreta o Movimento Autogestionário busca criar núcleos de atuação em cada instituição/movimento social onde está inserido tentando articular os interesses gerais do proletariado com os interesses específicos de cada grupo social com o qual seus militantes fazem parte.
Como Aderir ao Movaut?
Para aderir ao Movimento Autogestionário é exigido tão-somente que se concorde com as suas teses fundamentais e que queira lutar pela transformação social. Se você quer saber mais detalhes mande um e-mail para o Movimento Autogestionário (movaut@sementeira.net)e coloque em "assunto" (ou "subject"): quero aderir ao Movimento Autogestionário. Logo lhe responderemos.
O Movimento Autogestionário, Socialista Libertário, é um coletivo de militantes que buscam contribuir com o processo de constituição de uma nova sociedade através de diversas atividades. O Movimento Autogestionário é um grupo marxista autogestionário, e que, portanto, se difere dos demais agrupamentos (principalmente Partidos Políticos) que se denominam marxistas e busca resgatar o verdadeiro caráter do marxismo, retomando a obra de Marx e dos seguidores mais autênticos: Rosa Luxemburgo, os Comunistas Conselhistas (Karl Korsch, Anton Pannekoek, Hermann Gorter, Otto Rühle, Helmutt Wagner, entre outros), Gustav Landauer, Erich Musham, Amadeo Bordiga, Silvia Pankhurst, o Grupo Solidarity (Maurice Brinton), da Inglaterra, A Internacional Situacionista (Debord, Vaneigen, entre outros), para citar apenas alguns exemplos.
O Que Quer o Movaut?
O Movimento Autogestionário tem como objetivo fundamental contribuir com a constituição de uma sociedade autogerida através de um amplo processo de Revolução Social. A Nova Sociedade proposta pelo Movimento Autogestionário não tem nada a ver com o "dito" socialismo real, que, se constitui, na verdade, como um capitalismo de estado. Também não é uma sociedade capitalista reformada, como prega a social-democracia. Trata-se de uma sociedade radicalmente diferente, fundamentada em um modo de produção não-classista. Trata-se de uma sociedade igualitária, o que só é possível através da autogestão social. O modo de produção comunista se fundamenta na autogestão social, que se expande e se concretiza no conjunto das relações sociais. A experiência do movimento operário (Comuna de Paris, Revolução Russa, Guerra Civil Espanhola, etc.) demonstram a possibilidade, necessidade e forma da futura sociedade socialista. A futura sociedade autogerida é a concretização do ideal marxista do fim da alienação e da criação de sociedade verdadeiramente humana, quando começa a história da humanidade, o reino da liberdade. Ao propor a transformação radical da sociedade é preciso, para não cair no utopismo abstrato, colocar os meios que a possibilitam. Os meios para se concretizar esta transformação deve estar em consonância com ela. Uma conquista importante da consciência humana é o reconhecimento de que a origem de algo apresenta, simultaneamente, a sua essência. A origem do capitalismo significou a formação da sua essência. Conhecendo a essência do capitalismo, entenderemos o seu processo de constituição. O mesmo ocorre com a sociedade autogerida: existe uma unidade entre origem e essência. A essência da sociedade autogerida é a autogestão social e, portanto, sua origem só pode ser, também, um processo de autogestão. A autogestão das relações sociais na futura sociedade é precedida pela autogestão das lutas sociais pela constituição desta sociedade. Isto significa, entre outras coisas, que o Movimento Autogestionário discorda totalmente da idéia de "vanguarda" e de "representação", defendidas pelo bolchevismo em suas diversas variantes (leninismo, trotskismo, stalinismo) e pela social-democracia (representação parlamentar, eleitoral, estatal). Por isso a idéia chave da prática do Movimento Autogestionário é a de que é através da autogestão das lutas operárias pelo proletariado e a autogestão das lutas sociais pelos grupos sociais que fornecem a via para a instauração do socialismo, ou seja, da sociedade autogerida.
O Movimento Autogestionário não pretende, pois, ser vanguarda e nem dirigente do movimento operário e demais movimentos sociais e sim um componente do bloco revolucionário que é expressão do movimento revolucionário do proletariado. Assim, o objetivo fundamental do Movimento Autogestionário é contribuir para a instauração da sociedade autogerida e da autogestão das lutas sociais pelas forças sociais revolucionárias ou potencialmente revolucionárias. Os meios concretos de sua ação ocorre através da participação de seus militantes nos movimentos sociais e nas lutas operárias representando os interesses do proletariado e buscando combater a hegemonia burguesa no seu interior. Da mesma forma, busca desenvolver uma intensa luta cultural e teórica no sentido de corroer a hegemonia burguesa e abrir caminha para o desenvolvimento de uma nova concepção de mundo, libertária. Daí o Movimento Autogestionário também trabalhar na esfera cultural e teórica, através de publicações, ações culturais e, agora, da internet. Estas e outras atividades concretas são os meios de ação do Movimento Autogestionário.
Como se Organiza o Movaut?
O Movimento Autogestionário busca se organizar internamente através da autogestão, na qual as decisões são tomadas coletivamente e busca apresentar tal concepção para outros grupos e movimentos. Visando facilitar sua atuação concreta o Movimento Autogestionário busca criar núcleos de atuação em cada instituição/movimento social onde está inserido tentando articular os interesses gerais do proletariado com os interesses específicos de cada grupo social com o qual seus militantes fazem parte.
Como Aderir ao Movaut?
Para aderir ao Movimento Autogestionário é exigido tão-somente que se concorde com as suas teses fundamentais e que queira lutar pela transformação social. Se você quer saber mais detalhes mande um e-mail para o Movimento Autogestionário (movaut@sementeira.net)e coloque em "assunto" (ou "subject"): quero aderir ao Movimento Autogestionário. Logo lhe responderemos.
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